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作者|朱利安·杨
译者|李旭,张东锋

在围绕着“四合”的很多神秘中,海德格尔研究者里面解释它究竟是什么的努力几乎还整个地付诸缺如。这一主题甚至通常都没有被放进索引,即便偶尔讨论到了它,也只是这一类的陈述——这一概念[四合]是以一种人们只能把它叫作神秘的方式提出来的,因此它的哲学意义非常不清楚” ,这种说明没有多少真正的帮助。被海德格尔诗意简约的表述方式所困,注释者们也将之委诸沉默的黑箱里了。

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像所有发生过的事情一样,没有多少人了解,陌生女人是怎么来到这个荒僻的小山村的。那年7月末,住在河边山坡上的老人照例起早去地里忙活,门口的坡特别陡,老人不得不用锄头抵着,缓步下坡。坡底就是村子里最小的河,其实并不能把它算作是一条河,小河的最宽处不超过一米,大多数时候长满杂草。水不是常有的。

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“‘真正的生活是不在场的’。但我们却在世界之中”

这句饶有深意的话语开启了一场冒险——但这不是一场奥德修斯式的冒险,而是一场亚伯拉罕式的冒险——什么是“真正的生活”?缘何要把“我们在世界之中”这样一个“显而易见的事实”接在后面,仿佛它在对立面又意味着某种极为重要的立场似的?在后面我们还会看到更多:存在、回忆、古各斯、潜能-现实、恶魔、无限观念、国家、辩证法、光、手……事实上,这本著作中回荡着的是整个哲学的历史——我们的这位伟大的作者不是在试图与历史上的哲学对话(而且可以说根本不意在于此),而是力图冲击和质疑那铭刻在自希腊就发端的、被我们称之为“哲学”之物里面的东西:总体(性)。

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读者朋友们,大家好,很开心能和大家再见面。

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